Leert Handelingen 22:16 dat de doop noodzakelijk is voor redding?

Leert Handelingen 22:16 dat de doop noodzakelijk is voor redding? Antwoord



Zoals bij elk vers of elke passage, onderscheiden we wat het leert door het eerst te filteren door wat we weten dat de Bijbel leert over het betreffende onderwerp. In het geval van doop en redding is de Bijbel duidelijk dat redding door genade is door geloof in Jezus Christus, niet door werken van welke aard dan ook, inclusief de doop (Efeziërs 2:8-9). Dus elke interpretatie die tot de conclusie komt dat de doop, of enige andere handeling, noodzakelijk is voor redding, is een verkeerde interpretatie. Bezoek voor meer informatie onze webpagina over 'Is redding door geloof alleen, of door geloof plus werken? '



Handelingen 22:16: 'En waar wacht je nog op? Sta op, laat je dopen en was je zonden weg, zijn naam aanroepend.' De eerste vraag die beantwoord moet worden is 'wanneer werd Paulus gered?'





1. Paulus vertelt dat hij het evangelie niet van Ananias heeft ontvangen of gehoord, maar dat hij het rechtstreeks van Christus heeft gehoord. Galaten 1:11-12 zegt: 'Want ik wil dat u weet, broeders, dat het evangelie dat door mij gepredikt is, niet naar de mens is. Want ik heb het niet van een mens ontvangen, noch is het mij geleerd, maar ik heb het ontvangen door een openbaring van Jezus Christus.' Dus Paulus hoorde en geloofde in Christus op de weg naar Damascus. Paulus had al in Christus geloofd toen Ananias kwam bidden dat hij weer kon zien (Handelingen 9:17).



2. Opgemerkt moet worden dat, op het moment dat Ananias voor hem bad om weer te kunnen zien, Paulus ook de Heilige Geest ontving (Handelingen 9:17) - dit was voordat hij werd gedoopt (Handelingen 9:18). Handelingen presenteert een overgangsperiode waarin Gods focus verschuift van Israël naar de Kerk. De gebeurtenissen die in Handelingen zijn vastgelegd, zijn niet altijd normatief. Met betrekking tot het ontvangen van de Heilige Geest is de norm dat een persoon de Heilige Geest ontvangt en permanent inwoont op het moment van verlossing.



3. Het Griekse deelwoord aoristus, epikalesamenos , vertaald 'zijn naam aanroepen' verwijst ofwel naar een handeling die gelijktijdig is met of vóór die van het hoofdwerkwoord 'gedoopt worden'. Hier ging Paulus' aanroepen van Christus' naam voor redding vooraf aan zijn waterdoop. Het deelwoord kan worden vertaald met 'zijn naam hebben aangeroepen', wat logischer is, omdat het duidelijk de volgorde van de gebeurtenissen zou aangeven.



4. Wat betreft de woorden 'wordt gedoopt en was uw zonden weg', omdat Paulus al geestelijk gereinigd was toen Christus aan hem verscheen, moeten deze woorden verwijzen naar de symboliek van de doop. De doop is een beeld van Gods innerlijke werk van het wegwassen van zonde (1 Korintiërs 6:11; 1 Petrus 3:21).

5. Het is ook interessant dat toen Paulus deze gebeurtenis later opnieuw vertelde in Handelingen (Handelingen 26:12-18), hij Ananias of wat Ananias helemaal niet zei, vermeldde. Vers 18 zou opnieuw het idee bevestigen dat Paulus Christus als Verlosser ontving op de weg naar Damascus, aangezien Christus hier Paulus vertelt dat hij een boodschapper voor Hem zal zijn betreffende vergeving van zonden voor heidenen, aangezien zij geloof in Hem hebben. Het lijkt onwaarschijnlijk dat Christus Paulus de opdracht zou geven als Paulus nog niet in Hem had geloofd.



Top