Wat zijn de zeven dopen die in de Bijbel worden genoemd, en wat betekenen ze?

Wat zijn de zeven dopen die in de Bijbel worden genoemd, en wat betekenen ze? Antwoord



Historisch gezien werd de doop gebruikt als een inwijdingsritueel, waarmee de ingang van de ingewijde tot een nieuw geloof of een nieuwe viering werd getoond. De doop in de kerk is ook een teken van de vergeving van zonden die we ervaren bij de verlossing - op ongeveer dezelfde manier waarop Pilatus zijn onschuld probeerde te tonen door zijn handen met water te wassen (Matteüs 27:24), laten christenen zien dat ze door Christus zijn gereinigd wanneer ze met water worden gedoopt.



Sommige Bijbelonderzoekers hebben zeven dopen in de Schrift geïdentificeerd. De zeven dopen worden gewoonlijk als volgt vermeld:





1) De doop van Mozes (1 Korintiërs 10:1-3) – toen de Israëlieten uit de slavernij in Egypte werden bevrijd, werden ze in de wolk en in de zee in Mozes gedoopt. Dat wil zeggen, ze werden geïdentificeerd met Mozes en zijn verlossing door door de Rode Zee te gaan en Gods aanwezigheid in de wolk te volgen (Exodus 13:21). Paulus gebruikt dit als een vergelijking met de manier waarop christenen worden geïdentificeerd met Christus en Zijn redding. Degenen die Mozes volgden gingen door het water en werden zo ingewijd in een nieuw leven van vrijheid en wetshandhaving; degenen die Jezus Christus volgen, die groter is dan Mozes, gaan door de wateren van de doop en worden zo ingewijd in een nieuw leven van vrijheid en genade.



2) De doop van Johannes (Marcus 1:4) – toen Johannes de Doper bekering van zonden predikte ter voorbereiding op de komst van de Messias, doopte hij mensen in de Jordaan. Degenen die door Johannes werden gedoopt, toonden hun geloof in de boodschap van Johannes en hun behoefte om hun zonde te belijden. In Handelingen 18:24-25 predikt een discipel van Johannes genaamd Apollos in Efeze; maar omdat hij alleen de doop van Johannes en de noodzaak van bekering kende, moest hij verder worden onderwezen in de dood en opstanding van Christus. Later in dezelfde stad, Handelingen 19:1-7, ontmoet Paulus nog enkele volgelingen van Johannes. Deze discipelen waren voor bekering gedoopt, maar ze hadden niet gehoord van de wedergeboorte of de Heilige Geest. Paulus leerde hun de hele boodschap van redding in Christus, en ze ontvingen de boodschap en werden vervolgens gedoopt in Jezus 'naam.



3) Het doopsel van Jezus (Matteüs 3:13-17) – dit was de daad van Jezus om zich te identificeren met de zondige mensheid. Hoewel Jezus zich niet van zonde hoefde te bekeren, kwam Hij naar Johannes om zich te laten dopen. Johannes aarzelde om de doop uit te voeren en zei dat Jezus degene zou zijn die hem doopte (Matteüs 3:13-14). Maar Jezus zei tegen Johannes dat hij door moest gaan met de doop: Laat het nu zo zijn; het is gepast voor ons om dit te doen om alle gerechtigheid te vervullen (vers 15). In deze doop drukte Jezus Zijn stempel van goedkeuring op de bediening van Johannes en begon hij ook de Zijne. Toen Jezus uit het water opsteeg, sprak de Vader vanuit de hemel, en de Heilige Geest daalde in lichamelijke vorm op Jezus neer (verzen 16–17).



4) De vuurdoop (Matteüs 3:11-12) – Johannes profeteerde dat Jezus mensen met vuur zou dopen. Dit spreekt van Jezus’ oordeel over de wereld vanwege haar zonden (zie Johannes 5:22). Onmiddellijk na de doop met vuur te hebben genoemd, beschrijft Johannes Jezus als degene die toezicht houdt op een komende oogst: Zijn wanvork is in zijn hand, en hij zal zijn dorsvloer schoonmaken, zijn tarwe in de schuur verzamelen en het kaf verbranden met onuitblusbaar vuur (vers 12; vgl. Mattheüs 13:24–30, 36–43). Zij die in de laatste dag door Christus worden geoordeeld, zullen in de poel van vuur worden geworpen (Openbaring 20:15).

5) De doop met de Heilige Geest (Efeziërs 1:13-14; 1 Korintiërs 12:13) – Johannes voorspelde ook dat Jezus mensen zou dopen met de Heilige Geest (Matteüs 3:11). Dit is een geestelijke doop, en het is de doop die ons redt. Bij verlossing worden we ondergedompeld in de Heilige Geest. De Geest bedekt ons, woont in ons, vult ons en maakt ons een deel van het geestelijke lichaam van Christus. De doop met de Geest is wat ons initieert tot een nieuw leven in Christus. De eerste mensen die de doop met de Geest ervoeren, waren de gelovigen in Handelingen 2 op de Pinksterdag. De geestelijke entiteit die bekend staat als het lichaam van Christus wordt gevormd door deze doop: we zijn allemaal gedoopt met één Geest om één lichaam te vormen (1 Korintiërs 12:13).

6) De doop met het kruis (Marcus 10:35-39) – Jezus gebruikte de taal van de doop om te verwijzen naar Zijn lijden (en dat van Zijn discipelen). Jacobus en Johannes, de Boanerges, waren naar Jezus gekomen om een ​​ereplaats in het koninkrijk te vragen. Jezus vroeg hun: Kunt u . . . gedoopt worden met de doop waarmee ik gedoopt ben? (Marcus 10:38). Ze antwoordden dat ze dat konden, en Jezus bevestigde het: je zult . . . gedoopt worden met de doop waarmee ik gedoopt ben (vers 39). Het doopsel waar Jezus hier over spreekt, is het lijden dat Hij zou ondergaan. Jacobus en Johannes zouden ook lijden.

7) De doop van gelovigen (Matteüs 28:19) – dit is een wassen in water om de werking van de Heilige Geest in het hart van een gelovige te symboliseren. De doop van een gelovige is een van de twee verordeningen die aan de kerk zijn gegeven. Verschillende kerken passen verschillende manieren van dopen toe, maar iedereen die Christus volgt, moet gedoopt worden, omdat het wordt bevolen door onze Heer. De waterdoop beeldt enkele prachtige geestelijke waarheden uit. Als we gered zijn, worden we begraven met Christus en staan ​​we op tot nieuwheid des levens; onze zonden zijn weggewassen, en wij zijn gereinigd. Het is de Geestesdoop die ons redt, maar de waterdoop is onze uiterlijke uitdrukking van die gebeurtenis. Wij allen die in Christus Jezus zijn gedoopt, zijn in zijn dood gedoopt [.] Daarom zijn wij met hem begraven door de doop in de dood, zodat, net zoals Christus uit de dood is opgewekt door de heerlijkheid van de Vader, ook wij kunnen leven een nieuw leven (Romeinen 6:3-4).

Van de zeven dopen die in de Schrift worden gevonden, zijn er slechts twee van persoonlijke betekenis voor de christen van vandaag: de doop met de Heilige Geest (die ons redt) en de waterdoop van de gelovige (die ons identificeert met de kerk). De andere dopen waren uniek voor andere tijden, beperkt tot bepaalde mensen, of (in het geval van de vuurdoop) nog toekomstig.



Top