Wat betekent het om uit hun midden te komen?

Antwoord



2 Korintiërs 6:17 zegt: Ga daarom uit hun midden en wees afgescheiden, zegt de Heer; raak niets onreins aan, dan heet ik u welkom (CSB). de clausule kom uit hun midden is een verwijzing naar een passage in Jesaja.



Jesaja 52:11 spreekt over de Israëlieten die terugkeren uit ballingschap in Egypte. (Toen Jeruzalem viel, werden veel mensen weggevoerd naar Babylon, maar sommigen vluchtten naar Egypte, in de veronderstelling dat ze daar veilig zouden zijn. Jeremia waarschuwde hen dit niet te doen, maar velen van hen gingen toch naar Egypte, en zij nam Jeremia tegen zijn wil mee (zie Jeremia 42-43.) In Jesaja 52 belooft God de afstammelingen van degenen die naar Egypte gingen, terug te roepen naar het Beloofde Land. Het bevel om uit hun midden te komen is ook een effectieve oproep. Het volk van Israël wordt bevolen alle afgodische gewoonten die ze tijdens hun verblijf in Egypte hebben opgepikt, achter zich te laten en naar het Beloofde Land terug te keren; tegelijkertijd is het een belofte dat God degene zal zijn om ze terug te brengen wanneer de tijd rijp is.





Paulus citeert deze passage uit Jesaja met betrekking tot de kerk van Korinthe. Hij neemt bekende bewoordingen en geeft deze betekenis in een nieuwe context. Net zoals de Israëlieten in ballingschap elke afgoderij moesten uitstellen die ze misschien hebben opgepikt toen ze in Egypte woonden, zo moeten de Korinthische gelovigen de afgoderij en seksuele immoraliteit opzij zetten waarin ze doordrenkt waren vanwege hun leven in Korinthe. Ze moeten gescheiden zijn van de zonde van de wereld.



In de aanloop naar 2 Korintiërs 6:17 zegt Paulus tegen hen: Vorm geen juk met ongelovigen (vers 14). We passen dit vaak toe op een gelovige die met een ongelovige trouwt, maar het heeft een veel bredere toepassing. In de context van de Korinthische kerk lijkt het te maken te hebben met deelname aan afgoderij.



Als een verdere reden voor het verbod om onder een juk te worden gespannen met ongelovigen, stelt Paulus een reeks retorische vragen. Het impliciete antwoord op al deze is een groot NIETS!:


Wat hebben rechtvaardigheid en goddeloosheid gemeen? (2 Korintiërs 6:14).
Welke gemeenschap kan licht hebben met duisternis? (vers 14).
Welke harmonie is er tussen Christus en Belial [de duivel]? (vers 15).
Wat heeft een gelovige gemeen met een ongelovige? (vers 15).
Welke overeenkomst is er tussen de tempel van God en de afgoden? (vers 16).

Deze laatste vraag raakt de kern van de zaak. Als er geen gemeenschap is tussen de tempel van God en afgoden, dan zou de christen niets te maken moeten hebben met afgodenaanbidding: want wij zijn de tempel van de levende God (2 Korintiërs 6:16). Om vervolgens het idee verder te ondersteunen dat christenen de tempel van God zijn, citeert Paulus uit Leviticus 26:12, waarnaar ook wordt gezinspeeld in Jeremia 32:38 en Ezechiël 37:27: Ik zal met hen leven en onder hen wandelen, en ik zal zal hun God zijn, en zij zullen mijn volk zijn (2 Korintiërs 6:16). De tempel van God is waar God woont, en Hij zegt dat Hij onder Zijn volk zal wonen, waardoor ze de tempel worden.

Omdat gelovigen in feite de tempel van God zijn, concludeert Paulus: Ga uit van hen en wees afgescheiden. . . . Raak niets onreins aan en ik zal je ontvangen. Christenen worden verondersteld zich af te scheiden van afgodenaanbidding van welke aard dan ook.

Het concept van scheiding werd in de 20e eeuw een van de belangrijkste leringen van het fundamentalistische christendom in de Verenigde Staten. Er was veel aandacht voor uit de kast komen en op allerlei manieren afgescheiden zijn van de wereld, waarvan vele misschien niet door de Schrift gerechtvaardigd waren. Veel christenen werd geleerd dat ze zich moesten afscheiden van alles wat maar lijkt op wat de wereld aan het doen was - naar bioscopen gaan, kaartspelen en dansen waren over het algemeen verboden.

De bijbelse vermaning van 2 Korintiërs 6:17 is niet zo allesomvattend. Paulus wil dat gelovigen gescheiden zijn van afgodenaanbidding in al zijn vormen, maar hij roept nooit op tot een volledige afscheiding van heidense afgodenaanbidders, die ze moeten proberen voor Christus te winnen. Paulus verduidelijkt de kwestie van scheiding in 1 Korintiërs 5:9-11: Ik heb u in mijn brief geschreven om niet om te gaan met seksueel immorele mensen - en ik bedoel helemaal niet de mensen van deze wereld die immoreel zijn, of de hebzuchtige en oplichters, of afgodendienaars. In dat geval zou je deze wereld moeten verlaten. Maar nu schrijf ik u dat u zich niet moet inlaten met iemand die beweert een broer of zus te zijn, maar die seksueel immoreel of hebzuchtig is, een afgodendienaar of lasteraar, een dronkaard of oplichter. Eet niet eens met zulke mensen.

Ja, de Heer wil dat Zijn volk uit hun midden komt en afgescheiden is. Dat betekent in de eerste plaats dat we afgescheiden moeten zijn van deelname aan zonde. Ten tweede moeten we gescheiden zijn van belijdende gelovigen die in zonde leven. Verder zijn christenen geroepen om niet betrokken te raken bij het verstrengelen van relaties met ongelovigen, wat zou leiden tot compromissen (en dus onder een juk met een ongelovige komen te staan). Dat balanceren is het bijbelse begrip dat we ons niet helemaal kunnen verwijderen uit de wereld van de ongelovigen, omdat we dan alle invloed zouden verliezen. In de Verenigde Staten, als de 20e eeuw werd gekenmerkt door gelovigen die zo gescheiden waren van de wereld dat er niet genoeg interactie mee was, kan de 21e eeuw worden gekenmerkt door christenen die zo betrokken zijn bij de wereld dat het moeilijk is om het verschil te zien tussen de twee. Hoe dan ook, evangelisatie wordt belemmerd. Er moet een balans zijn die niet kan worden samengevat in een reeks do's en don'ts. Elke christen moet beslissen of hij of zij de wereld beïnvloedt of dat de wereld hem of haar beïnvloedt en dienovereenkomstig keuzes maken.