Wat is de Apocalyps van Baruch?

Wat is de Apocalyps van Baruch?

De Apocalyps van Baruch is een pseudepigrafisch werk toegeschreven aan Baruch, de schrijver van Jeremia. De tekst beweert een openbaring te zijn die door God aan Baruch is gegeven, en bevat een profetisch visioen van de verwoesting van Jeruzalem en de Tempel, evenals een polemiek tegen de slechtheid van de mensen die in die tijd leven. Over het algemeen wordt aangenomen dat het werk in de 2e eeuw na Christus is geschreven, hoewel sommige geleerden hebben gepleit voor een eerdere datum. Het was populair onder vroege christenen en werd zelfs opgenomen in sommige oude canons van de Schrift. Het werd later echter afgewezen door de meeste reguliere christelijke denominaties.

Antwoord geven





Baruch was de schrijver van de profeet Jeremia die getrouw de profetieën van Jeremia vastlegde die leidden tot de val van Jeruzalem (Jeremia 32:12; 36:26). Baruch werd het onderwerp van joodse legendes rond de tijd van Christus, met verschillende populaire pseudepigrafische werken in omloop. De Apocalyps van Baruch kan verwijzen naar een van twee van deze documenten: de Syrische Apocalyps van Baruch , ook bekend als 2 Baruch, of de Griekse Apocalyps van Baruch , of 3 Baruch.



Zowel 2 Baruch als 3 Baruch beweren door Baruch te zijn geschreven, maar beide zijn eeuwen na zijn dood geschreven. Ze spelen zich af rond de verwoesting van Jeruzalem door Nebukadnezar in 586 voor Christus en onderzoeken hoe het judaïsme kan voortbestaan ​​zonder een tempel. In werkelijkheid staan ​​beide boeken bekend als de Apocalyps van Baruch werden geschreven na de plundering van Jeruzalem door de Romeinse strijdkrachten in 70 n. Laten we beide fascinerende boeken afzonderlijk bekijken:



De Syrische Apocalyps van Baruch , of 2 Baruch, werd waarschijnlijk geschreven in de tweede helft van de eerste eeuw. Als het zo vroeg is geschreven, dan is het waarschijnlijk gelijktijdig met het Nieuwe Testament samengesteld, waardoor 2 Baruch een venster vormt op het joodse denken in de tijd van de apostelen. Het heet de Syrische Apocalyps van Baruch omdat het slechts bewaard is gebleven in één Syrisch manuscript, daterend uit de zesde eeuw na Christus. Dit manuscript lijkt een vertaling uit het Grieks te zijn, die mogelijk oorspronkelijk uit het Hebreeuws is vertaald. De echte auteur is onbekend. Sommige geleerden geloven dat de Syrische Apocalyps van Baruch is samengesteld uit verschillende joodse schrijvers, terwijl anderen geloven dat één auteur het hele boek heeft geschreven.





Technisch gezien slechts een deel van de Syrische Apocalyps is eigenlijk een apocalyps: de laatste negen hoofdstukken beweren eigenlijk een brief te zijn van Baruch aan bepaalde stammen van Israël. Deze hoofdstukken staan ​​gezamenlijk bekend als de Brief van Baruch en worden beschouwd als canon in de Syrisch-Orthodoxe Kerk. Sommige geleerden beweren dat de Brief van Baruch is een apart werk dat op de Apocalypse door latere redacteuren, maar veel geleerden beschouwen het als een origineel onderdeel van het boek.



Zoals gezegd, de instelling van de Syrische Apocalyps van Baruch is de verwoesting van de tempel in Jeruzalem door de Babyloniërs. De auteur schrijft vanuit het perspectief van Baruch, die visioenen van God ontvangt en deze verkondigt aan Jeremia en de Joden van Jeruzalem. Baruch worstelt om de trouw en gerechtigheid van God te verzoenen met de verwoesting van Jeruzalem. Door goddelijke openbaringen leert hij van Gods eschatologische bedoelingen en de kastijding van de Joden wegens zonde. Uiteindelijk leert Baruch Gods grootse plan te vertrouwen.

Net als 2 Baruch beweert 3 Baruch visioenen op te nemen die de schrijver van Jeremia ontving na de verwoesting van de tempel van Salomo. Het boek is bewaard gebleven in Griekse en Oudkerkslavische handschriften. Terwijl de Griekse Apocalyps van Baruch waarschijnlijk oorspronkelijk in het Grieks is geschreven, is de Slavische vertaling mogelijk nauwkeuriger dan de laat-Griekse exemplaren die we bezitten. Het is moeilijk om de datum van samenstelling vast te stellen, maar veel geleerden dateren het ergens in de tweede eeuw na Christus. Net als 2 Baruch is de ware auteur/samensteller onbekend. Verschillende delen van 3 Baruch dragen duidelijke kenmerken van latere bewerkingen, en sommige zijn expliciet en schokkend pro-christelijk. In tegenstelling tot 2 Baruch beschouwt geen enkele kerktraditie enig deel van 3 Baruch als canoniek.

In de Griekse Apocalyps van Baruch , wordt de schrijver van Jeremia gekweld door de recente verwoesting van Jeruzalem door de Babyloniërs. Terwijl hij tot God roept, wordt hij door een engel naar de hemel gebracht en worden de mysteries van God getoond (3 Baruch 1.8). Baruch wordt door meerdere hemellagen geleid en is getuige van bizarre wezens en vreemde omstandigheden. Gods gerechtigheid wordt uiteindelijk gerechtvaardigd en Baruch realiseert zich dat niet alles verloren is met de verwoesting van Jeruzalem. Net als in 2 Baruch, laat 3 Baruch tweede-eeuwse joden worstelen met het verlies van hun tempel en land door de lens van de Babylonische verovering, waardoor het vertrouwen in Gods trouw en soevereiniteit wordt aangemoedigd.

Samengevat, de Apocalyps van Baruch verwijst naar twee afzonderlijke werken: de Syrische Apocalyps van Baruch en de Griekse Apocalyps van Baruch . Beide boeken beweren ten onrechte te zijn geschreven door Baruch, de schrijver van Jeremia. Toen de Romeinen Jeruzalem en zijn tempel in 70 na Christus verwoestten, waren de Joden aan het wankelen. Wat betekende dit voor Gods soevereiniteit en trouw? Waren Zijn beloften nog betrouwbaar? Hoe kunnen Joden hun geloof blijven uitoefenen zonder tempel? De Apocalyps van Baruch probeert die vragen te beantwoorden door middel van creatieve visies en historisch precedent, en herinnert joodse lezers eraan dat zij niet de eerste generatie zijn die de verwoesting van Jeruzalem moet doorstaan. Hoewel ze niet canoniek, gezaghebbend of goddelijk geïnspireerd zijn, geven 2 en 3 Baruch inzicht in het historische joodse denken en onthullen ze een getraumatiseerd volk dat worstelt met hun identiteit en geloof.



Top