Wat is de betekenis van het land Ammon in de Bijbel?

Wat is de betekenis van het land Ammon in de Bijbel? Antwoord



Het land Ammon in de Bijbel heeft een lange en complexe geschiedenis met Israël. Ammon was een oud gebied gelegen op het centrale Transjordanië Plateau, ten noordoosten van de Dode Zee, tussen de rivieren Arnon en Jabbok (Psalm 83:7). De hoofdstad van Ammon heette Rabba-Ammon (2 Samuël 12:27), het huidige Amman, de hoofdstad van Jordanië. De inheemse bevolking van Ammon stond bekend als de Ammonieten, die volgens de Schrift een Semitische groep waren die rechtstreeks afstamde van Abrahams neef Lot.



Genesis 19:36-38 documenteert de voorouder van de Ammonieten als Ben-Ammi, de zoon van een incestueuze verbintenis tussen Lot en zijn jongste dochter. Ben-Ammi's halfbroer was Moab, die het kind was van een incestueuze relatie tussen Lot en zijn oudste dochter. Moab was de vader van de Moabieten.





Deuteronomium 2:20-21 vertelt ons dat de Ammonieten in de loop van de tijd krachtig genoeg werden om het oude en machtige volk bekend als de Rephaim te verdrijven (hoewel de Ammonieten deze reuzen de Zamzummim noemden) en zich op hun plaats vestigden. De Bijbel stelt vast dat de Ammonieten het centrale Transjordaanse plateau hadden bewoond lang voordat de Israëlieten ter plaatse kwamen (Numeri 21:24; Deuteronomium 2:19).



De Schrift schildert een gecompliceerde en vaak negatieve relatie tussen de natie Ammon en Israël. Deuteronomium 2:19 droeg het volk van Israël op de Ammonieten niet lastig te vallen of tot oorlog te provoceren en hun gebied te respecteren vanwege hun verwantschap via Lot. De Heer zei tegen Israël: Ik zal je geen land in bezit geven dat aan de Ammonieten toebehoort. Ik heb het in bezit gegeven aan de nakomelingen van Lot. Maar vanwege hun omgang met de Moabieten en het inhuren van Bileam om Israël te vervloeken, werd het de Ammonieten verboden de gemeente des Heren binnen te gaan (Deuteronomium 23:3-7; Nehemia 13:1-2). Later veroordeelde de profeet Amos Ammon als een zondig volk vanwege zijn gewelddadige methoden om hun grenzen uit te breiden: voor drie zonden van Ammon, zelfs voor vier, zal ik niet toegeven. Omdat hij de zwangere vrouwen van Gilead openscheurde om zijn grenzen uit te breiden, zal ik de muren van Rabba in brand steken die haar forten zullen verteren onder oorlogskreten op de dag van de strijd, te midden van gewelddadige winden op een stormachtige dag. Haar koning zal in ballingschap gaan, hij en zijn functionarissen samen (Amos 1:13-15).



Tegen de tijd van de rechters was Ammon uitgegroeid tot een agressieve militaire staat en bundelde hij zijn krachten met de Moabieten en Amalekieten om het door Israël bezette Transjordaanse gebied in te nemen (Rechters 3:12-14). Onder invloed van Ammon verliet Israël de Heer en verviel in heidense aanbidding (Richteren 10:6). De Ammonieten veroverden het gebied van Gilead en voerden oorlog tegen Juda, Benjamin en Efraïm voordat Jefta hen uiteindelijk terugdreef (Richteren 10:7-11:33).



Later, tijdens de regering van koning Saul, probeerde Nahas, de koning van Ammon, het Transjordaanse gebied van Israël te veroveren (1 Samuël 11:1–2) maar werd verslagen (1 Samuël 11:5–11; 12:12; 14:47–48 ). Koning David slaagde erin vriendschappelijke betrekkingen met Nahas te onderhouden (2 Samuël 10:2), maar kreeg opnieuw te maken met vijandelijkheden toen zijn zoon Hanun koning van Ammon werd. Hanun riep militaire hulp in van Beth Rehob, Zoba, Maakah en Tob (2 Samuël 10:6; 1 Kronieken 19:6). Davids leger onder Abisai en Joab overmeesterde Ammon, belegerde de hoofdstad Rabba en onderwierp de Ammonieten aan dwangarbeid (2 Samuël 10:9-14; 11:1; 12:26-31).

Koning Salomo nam vrouwen uit Ammon op in zijn harem (1 Koningen 11:1) waaronder Naamah, de moeder van zijn zoon en opvolger Rehabeam (1 Koningen 14:21, 31; 2 Kronieken 12:13). Deze buitenlandse vrouwen droegen bij aan de heidense aanbidding van Molek, de Ammonietgod (1 Koningen 11:5), onder de Israëlieten (1 Koningen 11:7, 33). Tijdens de regering van Josafat sloot Ammon zich aan bij Moab en Edom, maar slaagde er niet in Juda aan te vallen (2 Kronieken 20:1-30). De alliantie van drie landen herenigde zich opnieuw tegen Jojakim (2 Koningen 24:2).

Over het algemeen wierpen de profeten Ammon in een negatief daglicht (Jeremia 49:1–6; Ezechiël 25:1–5) en bleven ze in verband brengen met Moab en Edom (Jesaja 11:14; Jeremia 9:25–26; Daniël 11 :41; Zefanja 2:8-9). Ezra en Nehemia noemen Ammoniet-vrouwen onder de buitenlandse vrouwen die door joden zijn genomen (Ezra 9:1–2; Nehemia 13:23). De psalmist bidt om verlossing van Ammon en andere vijanden (waaronder Moab en Edom) die samenzweren tegen Gods volk (Psalm 83:5-8).

In bijna elke periode van de geschiedenis van Israël spelen het gebied en de bevolking van Ammon een rol. Historici plaatsen de ontbinding van het Ammoniet-koninkrijk kort na de Late IJzertijd (die eindigde in ongeveer 586 voor Christus); de Ammonieten als een groep mensen duurden echter tot ten minste de Hellenistische periode (ongeveer 300 voor Christus tot 300 na Christus).



Top