Wat is een juk van slavernij (Galaten 5:1)?

Wat is een juk van slavernij (Galaten 5:1)? Antwoord



In Galaten 5:1-15 bespreekt de apostel Paulus de aard van christelijke vrijheid, beginnend met een vermaning om daarom vast te staan ​​in de vrijheid waardoor Christus ons heeft vrijgemaakt, en niet opnieuw verstrikt te raken met een juk van slavernij (Galaten 5:1, NBV). Paulus beweert dat Jezus Christus kwam om gelovigen te bevrijden van een zwaar, wettisch bestaan ​​als slaven van de wet. Daarom moeten christenen ervoor zorgen dat ze vrij blijven en niet opnieuw worden gebonden onder een juk van slavernij aan de wet.



Een juk is een gebogen staaf gemaakt van hout of metaal die twee of meer trekdieren samenbindt, zodat ze effectiever als een team kunnen werken. Er werden ook jukken om de nek van mensen geplaatst als boeien om gevangenen op hun plaats te houden. Dus het dragen van een juk spreekt vaak van slavernij en ontbering in de Bijbel (Deuteronomium 28:48; 1 Koningen 12:4; Jeremia 27:8; 1 Timoteüs 6:1), en het verwijderen of breken van een juk staat voor vrijheid (Leviticus 26: 13; Jesaja 58:6). De verwijzingen naar opnieuw verstrikt raken (NKJV) of opnieuw belast worden (NIV) suggereren opnieuw gebukt te gaan onder een zware last.





Toen Paulus zei: Raak niet opnieuw verstrikt met een juk van slavernij (NBV) of laat u niet opnieuw belasten met een juk van slavernij (NBV), berispte hij christenen vanwege hun neiging om terug te keren naar wetticisme, wat de tegenovergestelde van christelijke vrijheid. Een commentator legt uit: De christelijke vrijheid die hij [Paulus] beschrijft, is gewetensvrijheid, vrijheid van de tirannie van de wet, de vreselijke strijd om de wet te houden, met het oog op het winnen van de gunst van God. Het is de vrijheid van aanvaarding bij God en van toegang tot God door Christus. . . . Met andere woorden, we moeten genieten van de heerlijke gewetensvrijheid die Christus ons heeft gebracht door Zijn vergeving. We moeten niet vervallen in het idee dat we onze acceptatie bij God moeten winnen door onze eigen gehoorzaamheid (Stott, J., De boodschap van Galaten: slechts één manier , InterVarsity Press, 1986, p. 132).



Paulus schildert onze vroegere manier van leven voor de redding af als slavernij aan de wet. Het dragen van een juk van slavernij is een passende metafoor voor deze slavernij, omdat een dier (of persoon) gebonden door een juk zijn meester moet gehoorzamen. Onder het verbond van het Oude Testament werkten de Joden onder de wet in een poging om gerechtvaardigd te worden of recht voor God te maken (Romeinen 2:13). Maar onder het Nieuwe Verbond geeft Gods genade, bevestigd door het bloed van Jezus, ons vrijheid van slavernij aan de wet en bevrijding van zonde en dood (Galaten 4:24-31).



Joodse valse leraren waren de Galatiaanse kerken binnengedrongen en eisten dat de heidenen besneden zouden worden (Galaten 2:3-5). Hetzelfde was gebeurd in Antiochië in Syrië, waar Judiazers leerden: Tenzij je wordt besneden zoals vereist door de wet van Mozes, kun je niet worden gered (Handelingen 15:1, NLT). Deze wettische Joden probeerden christenen terug te laten keren naar een juk van slavernij door hen te verplichten de oudtestamentische regels, wetten en ceremonies, met name de besnijdenis, in acht te nemen.



Paulus stond onverzettelijk tegenover deze valse leraren omdat de waarheid van het evangelie van genade op het spel stond: Luister! Ik, Paulus, zeg je dit: als je rekent op de besnijdenis om je in het reine te brengen met God, dan zal Christus je niets baten. Ik zeg het nog een keer. Als je gunst bij God probeert te vinden door je te laten besnijden, moet je elke regel in de hele wet van Mozes gehoorzamen. Want als u probeert uzelf in het reine te brengen met God door de wet te houden, bent u afgesneden van Christus! Je bent van Gods genade afgevallen. Maar wij die door de Geest leven, wachten gretig om door geloof de gerechtigheid te ontvangen die God ons heeft beloofd. Want als we ons geloof in Christus Jezus stellen, heeft het geen zin om besneden of onbesneden te zijn. Wat belangrijk is, is dat geloof zich uit in liefde (Galaten 5:2–6, NLT).

Paulus beweerde dat onder het Nieuwe Verbond zowel Joden als heidenen door geloof alleen in Jezus Christus in Gods familie worden opgenomen (Romeinen 3:21-22; Efeziërs 2:8). Voordat we gered werden, leefden we onder een juk van slavernij aan de wet (Galaten 4:3), belast met een schuldig geweten (Titus 1:15), gevangengezet door eisen die we niet konden houden (Handelingen 15:10), en gevangen gehouden door de angst voor straf vanwege onze ongehoorzaamheid (1 Johannes 4:18).

Paulus zei in Galaten 3:24: De wet was onze beschermer totdat Christus kwam; het beschermde ons totdat we met God in het reine konden komen door geloof (NLT). Toen Christus kwam, heeft Hij ons bevrijd van het juk van slavernij door te voldoen aan de eisen van de wet voor ons: Zonde is niet langer uw meester, want u leeft niet langer onder de vereisten van de wet. In plaats daarvan leef je onder de vrijheid van Gods genade (Romeinen 6:14, NLT).

Er is geen veroordeling meer voor degenen onder ons die bij Jezus horen (Romeinen 8:1-2) omdat Hij de schuldige in onze plaats nam: God deed wat de wet niet kon doen. Hij zond zijn eigen Zoon in een lichaam zoals de lichamen die wij zondaars hebben. En in dat lichaam maakte God een einde aan de heerschappij van de zonde over ons door zijn Zoon te geven als een offer voor onze zonden. Hij deed dit zodat de rechtvaardige eis van de wet volledig voor ons vervuld zou worden (Romeinen 8:3–4, NLT).

Het christelijke leven wordt gekenmerkt door een vreugdevolle vrijheid om Christus te volgen uit liefde en niet door een vreselijk leven van slavernij aan het volgen van regels. Jezus Christus heeft het juk van slavernij van onze schouders opgeheven en Zijn eigen juk op hen gelegd, een juk dat gehoorzaamheid en discipelschap beschrijft: Neem mijn juk op je en leer van mij, want ik ben zachtaardig en nederig van hart, en je zult rust vinden voor je ziel. Want mijn juk is zacht en mijn last is licht (Matteüs 11:29-30).



Top